红色文化阵地建设与北大荒精神传承的实践路径

北大荒精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分，其传承需要依托具体的文化阵地实现从精神符号到教育实践的有效转化。本文以饶河农场为研究对象，系统考察其场史馆、红色教育基地、文化场馆等红色文化阵地建设实践，深入分析北大荒精神场景化展示、沉浸式体验与常态化教育的运营模式。

研究发现，饶河农场以“在场感”为核心叙事策略，通过场史馆实物展陈与口述叙事的多维耦合、红色教育从场馆到田野的空间延伸、“五老”群体作为精神传承枢纽的机制创新，构建起“场馆奠基—场景活化—田野延展—机制保障”的四层运营架构。这一实践路径既提升了红色文化教育的感染力与参与度，也为基层农场将精神资源转化为治理效能提供了可借鉴的样本。

一、引言

“自力更生、艰苦创业、勇于开拓、甘于奉献”——这十六字北大荒精神内涵，是中国共产党人精神谱系中的瑰宝，也是几代北大荒人在黑龙江垦区艰苦卓绝的开发建设中铸就的不朽丰碑。2022年4月，经报中央领导批准，这一新内涵表述正式确立，标志着北大荒精神在国家精神谱系中的定位进一步明晰。然而，精神的传承不会自动发生。如何让凝结在历史叙事中的精神符号转化为可感、可知、可学的教育实践，是新时代红色文化传承面临的核心命题。

近年来，饶河农场以红色文化阵地建设为抓手，在场史馆升级、教育基地打造、宣传长廊建设等方面持续发力，初步探索出一条“场景化展示、沉浸式体验、常态化教育”三位一体的北大荒精神传承路径。本文基于实地调研和文献研究，对饶河农场的实践进行系统梳理和理论分析，以期对同类地区的红色文化阵地建设提供参考。

二、饶河农场红色文化阵地的体系化建设

红色文化阵地是精神传承的物质载体。饶河农场阵地建设形成了以纪念场馆为核心、教育基地为支撑、文化场所为纽带、宣传长廊为脉络的多层次体系。

（一）纪念场馆：场史馆的历史叙事与精神承载

场史馆是饶河农场红色文化阵地体系的核心。馆内系统收藏了原始的老照片、珍贵的历史实物和翔实的文字史料，以时间为轴线展示农场从建场初期到现代化发展的沧桑巨变。值得关注的是，场史馆的展陈并非简单的物品陈列，而是注重历史叙事与精神阐释的有机结合。参观者漫步其中，既能感受到边疆文化与抗联文化的交织，也能体会到现代化大农业与北大荒精神的双重冲击。

在场史馆之外，饶河农场还建有“新兴洞战役”纪念壁画，这是为纪念东北抗日联军牺牲的烈士李学福、朴振宇、李斗文而修建的重要教育基地。壁画将抗联英雄的事迹以视觉艺术形式呈现，使革命历史从文字记载转化为直观的图像表达，拓展了纪念场馆的精神教育功能。

（二）教育基地：红色资源的多元整合

农场注重将分散的红色资源整合为体系化的教育基地。以场史馆和新兴洞战役纪念壁画为核心节点，串联起黑蜂研学基地、蜜语广场、木耳采摘园等资源，构建“红色教育+生态观光+科普实践”的多元体系。其中，黑蜂研学基地已获授牌成为“饶河县科普教育基地”，形成了红色教育与科普实践的联动效应。

农场将教育阵地延伸至田间地头、生产一线，让广大员工在亲身体验中感悟创业艰辛。这种从“馆内”到“馆外”的空间拓展，突破了传统红色教育基地封闭运营的局限。

（三）文化场馆与宣传长廊：日常浸润的隐性教育  

在主题纪念场馆之外，农场还建设了党群服务中心文化活动室、图书馆等文化场所，通过常态化开展书法活动、红色书籍阅读、观影学习等活动，将北大荒精神教育融入群众文化生活。农场的宣传长廊则依托文化广场、田间廊道等公共空间，以图文展示、主题墙绘等形式营造红色文化的日常氛围，实现教育的“润物无声”。

三、场景化展示：让历史“可看可听”

场景化展示的核心要义在于将抽象的精神理念转化为具体的视觉、听觉和空间体验。饶河农场的实践表明，有效的场景化展示需要实现三个层面的“还原”：

第一，空间场景的实物还原。场史馆内，每一件垦荒时期的老物件都在诉说一段历史。参观者面对的不再是教科书上的文字描述，而是可以触摸、可以观摩的实物证据。这种“物的在场”建立起历史的真实感，使参观者产生置身历史现场的体验。

第二，历史场景的多媒体还原。通过历史影片、纪录片播映等方式，丰富展陈维度。在基层组织的主题教育活动中，辖区党员和居民通过观看《饶河农场垦荒史》纪录片，配合书法绘画体验活动，实现影像叙事与实践体验的有机融合。

第三，精神场景的口述还原。“五老”宣讲员结合自身经历，用生动质朴的语言讲述老一辈农垦人扎根边疆、艰苦创业的垦荒故事。这种口述史与实物展陈的组合方式，使静态的场景“鲜活”起来。

四、沉浸式体验：让精神“可感可触”

如果说场景化展示解决了“看什么”的问题，沉浸式体验则要回答“怎么感受”的问题。饶河农场的沉浸式教育实践，体现了从“参观者”到“参与者”的角色转换。

（一）“观展+游览+体验”的融合模式

饶河农场已经完成的蜜语广场改造项目，以“自然生态与人文体验融合”为核心理念，围绕动线设计、互动场景布局展开策划，旨在通过场景化叙事提升游客参与感。同时，农场紧扣弘扬北大荒精神主线，通过历史影片、实地体验、理论研讨等多元载体推动教育实践走深走实。这种“观展+游览+体验”的模式，使红色教育从单向灌输转变为双向互动。

（二）研学活动中的沉浸式学习

沉浸式体验在研学活动中体现得尤为充分。在2026年初的“五老护航伴成长”假期活动中，学生们走进场史馆开启了一场沉浸式的红色研学之旅。幼儿园的孩子们也在老师的带领下走进场史馆，聆听老前辈开垦建设北大荒的感人故事，亲眼看见老一辈创业用过的老物件，近距离感受先辈们不畏牺牲、甘于奉献的精神力量。这种“看一看、听一听、摸一摸”的多感官体验模式，使北大荒精神的种子悄然植入青少年的血脉。

（三）忆苦思甜：从感性体验到理性自觉

沉浸式体验的价值不仅在于感官层面的触动，更在于引发深层的情感共鸣和价值认同。农场开展的忆苦思甜系列主题活动，推动广大干群将感性认识升华为理性自觉，在学思践悟中找准精神坐标、强化使命担当。这种从体验到感悟、从感悟到认同的递进逻辑，是沉浸式教育区别于传统灌输式教育的关键所在。

五、常态化教育：让传承“可持续运转”

（一）教育对象的全覆盖

从幼儿园儿童到中小学学生，从青年党员干部到辖区居民代表，农场的红色教育活动覆盖了不同年龄层和不同群体。幼儿园开展“传承北大荒精神 赓续红色基因”研学活动；城镇管理办公室组织青年党员干部参观场史馆，开展“赓续红色基因 不忘初心使命”教育活动；辖区党员和居民代表通过观影学习与手工体验结合的方式参与主题教育活动。教育对象的全年龄段覆盖，确保了精神传承的代际接续。

（二）“五老”队伍：精神传承的活态纽带

农场的常态化教育，很大程度上依赖于“五老”队伍这一独特机制。“五老”不仅是历史的亲历者和讲述者，更是北大荒精神的人格化载体。农场关工委联合党委工作部、团委，持续组织“五老”参与假期系列活动，同时让“五老”在图书馆担任志愿辅导员，引导青少年阅读红色书籍。这种制度化的安排，使“五老”从临时性的宣讲者转变为常态化教育的重要力量。

（三）制度建设：学习的规范化和机制化

将红色教育纳入主题教育和党员干部日常学习体系。农场党委将学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育与发挥辖区红色资源优势相结合，开展革命传统教育和先进典型激励教育，举办“读书班”、开展“揭榜挂帅”行动，将深研笃学与高质量发展结合起来，架起了理论与实践之间的桥梁。同时，围绕北大荒精神的时代内涵与实践要求，农场组织开展专题研讨，推动广大干群在学思践悟中找准精神坐标。这种制度化的学习安排，为常态化教育提供了组织保障。

六、实践反思与路径优化

农场红色文化阵地建设取得了显著成效，但也面临一些需要正视的挑战。农场文旅研学专班指出，当前存在研学课程与北大荒精神红色教育结合深度不够、淡旺季资源利用不均衡、品牌传播覆盖面需进一步扩大等问题。为此，应从以下几个方面进行优化：

深化农文旅融合，推动红色教育与生态观光、科普实践形成更有深度的协同。饶河农场所提出的串联黑蜂研学基地、木耳采摘园、蜜语广场等资源，构建“红色教育+生态观光+科普实践”多元体系的规划，正是这一方向的积极尝试。

推进数字化转型，借助新媒体和数字技术拓展红色教育的时空疆域。探索建立线上场史馆、开发VR体验项目、利用短视频平台讲述北大荒故事，将是扩大农场红色文化辐射半径的有效手段。

强化品牌传播，提升红色文化阵地的知名度和影响力。依托“嗡嗡仔、饶美美”等IP形象开发系列文创产品，增强品牌辨识度，将红色文化资源转化为具有辨识度的文化品牌。

七、结语

饶河农场的实践表明，红色文化阵地建设的关键不在于场馆有多大规模、投资有多大手笔，而在于能否形成一套让精神“活起来”的运营模式。

从场史馆的场景化展示到“五老”口述的沉浸式体验，从研学活动的深度参与到制度化学习的常态化保障，农场构建了“场馆奠基—场景活化—田野延展—机制保障”的四层运营架构。这一架构的核心逻辑在于：将红色文化教育从“参观式”的短暂接触转变为“参与式”的深度体验，从集中性的教育活动延伸为日常化的精神浸润，从场馆空间的有限辐射拓展到田间地头的全域覆盖。

（作者系饶河农场有限公司党委副书记）